www.1b2lowkaliszu.fora.pl

Gierlo

[link widoczny dla zalogowanych]

Ściągacie tak, jak zawsze, wrzucę jeszcze na pocztę klasową, jakby ktoś nie mógł z tego ściągnąć.

Dominisia:*

Gierło czy Ty nie mozesz normalnie wstawic tylko sie bawisz !!

Paulusia :*

Gierło wez to jeszcze raz bo od 2 tygodni to probuje sciagnac i nie moge bo tego nie ma nigdzie!

Gierlo

Temat: Zapowiedź średniowiecznego teocentryzmu w filozofii świętego Augustyna.

1. Św. Augustyn
Ř 354-430 (schyłek starożytności)
Ř jeden z najwybitniejszych ojców Kościoła
Ř biskup Hippony
Ř położył podwaliny pod chrześcijańskie średniowiecze

2. Świat i Bóg
Ř świat stworzył Bóg (zarówno świat duchowy, jak i cielesny)
Ř świat został stworzony z nicości („creatio ex nihilo”)
Ř stwarzając świat, Bóg kierował się własną wolą i miłością; Bóg to istota kochająca i troszcząca się o ludzi
Ř egzemplaryzm (łac. exemplum = wzór, model) – jako wzory i reguły przy stwarzaniu świata Bóg wziął wieczne idee istniejące w Jego umyśle
Ř zasada uczestnictwa – żaden byt nie istnieje w sposób niezależny, ale dzięki uczestnictwu w bycie Boga
Ř świat tworzy hierarchiczną strukturę

Bóg
↓
istoty duchowe (aniołowie)
↓
istoty cielesne (człowiek, zwierzęta)
↓
materia

3. Człowiek
Ř człowiek to połączenie duszy i ciała; to dusza posługująca się ciałem (wyższość sfery duchowej nad cielesną)
Ř dusza jest:
· niematerialna
· nieśmiertelna
· dusza rozumna (umysł) stanowi obraz i podobieństwo Boga
Ř celem życia człowieka jest szczęście; dać je może tylko Bóg. Człowiek musi najpierw w Boga uwierzyć, a następnie poznać i zrozumieć. Rozum i wiara uzupełniają się (Wierzę, aby zrozumieć)
Ř dwa sposoby poznania Boga:
· poznanie nadprzyrodzone – iluminacja – Bóg oświeca ludzki umysł, aby mógł poznać niezmienne prawdy będące odbiciem prawd wiecznych istniejących w Bogu (poznanie niezależne od człowieka)
· poznanie przyrodzone – we wszelkich bytach rozpoznajemy podobieństwo do ich wiecznych wzorów w umyśle Boga; poprze poznanie świata poznajemy Boga (poznanie zależne od człowieka)
Ř człowiek posiada Boskie cechy – rozum i wolną wolę, które odróżniają go od wszelkich innych stworzeń

4. Zło
Ř św. Augustyn zastanawiał się nad genezą zła („unde malum?” = skąd pochodzi zło)
Ř istnieje tylko absolutne dobro (Bóg); zło jest brakiem dobra (por. koncepcja Plotyna)
Ř zło to dzieło wolnych istot, które odwracają się od dóbr wyższych i Boga, a zwracają się ku dobrom przemijającym i niepewnym
Ř woluntaryzm – pogląd przypisujący pierwszeństwo woli nad rozumem; moralność człowieka zależy nie od rozumu, ale wolnej woli
· Bóg dopuszcza zło ze względu na większe dobro, jakim jest wolna wola człowieka
· czynienie dobra zależy nie od wiedzy, ale chęci człowieka (zaprzeczenie intelektualizmu etycznego Sokratesa)
· pragnienie dobra jest możliwe tylko dzięki Bożej łasce, która nie wszystkich obejmuje i zależy wyłączne od decyzji Boga, a nie zasług człowieka

5. „Civitas Dei” (państwo Boże) i „civitas terrena” (państwo ziemskie)
Ř „civitas Dei” – miłość i dobro
Ř „civitas terrena” – zło, pożądanie, pycha
Ř wpływy tych dwóch rzeczywistości mieszają się ze sobą, a rozdzielenie nastąpi dopiero na Sądzie Ostatecznym